Renungan Ringan Tengah Malam Eps — 05

Ngomong-ngomong, saya bukan filsuf, dan tak pernah belajar filsafat secara formal. Saya hanya seseorang yang, di antara larut dan secangkir kopi, kadang tersesat dalam pikiran-pikiran yang tak selalu logis, sehingga terasa penting untuk saya arsipkan dalam tulisan. Halah :D

Patung Le Penseur (Sang Pemikir) karya Auguste Rodin di atas sering dipersepsikan sebagai ikon pemikiran mendalam (mencitrakan sosok yang tengah merenung), sebuah representasi kuat atas istilah filsafat. Di sisi lain, Era Akal Imitasi (AI) hari ini telah merevolusi cara manusia bekerja, belajar, dan mengambil keputusan. Lewat algoritmanya yang kerap beroperasi dibalik layar, senyap, dan bahkan membuat kita sulit menyadari bagaimana ia perlahan memengaruhi kehidupan kita.

Muncul sebuah pertanyaan besar: Apakah filsafat masih relevan?

Beberapa waktu belakangan, diskursus perihal filsafat ini juga cukup mencuat di media sosial, selain dipicu oleh poster satir seperti tema acara “Merayakan Kematian Filsafat?”. Ferry Irwandi (seorang influencer publik) juga memantik dialektika dengan cukup provokatif yang menyebut “jurusan filsafat sudah tidak lagi relevan. Untuk mempelajari filsafat kita butuh spesialisasi keilmuan yang empirik,”. Pernyataan tersebut tak ayal berhasil memancing atensi publik, tiba-tiba tebersit juga sebuah pertanyaan dalam benak saya, jika algoritma atau Akal Imitasi (AI) ini mampu “berpikir” imitatif, apakah kemampuan berpikir kritis dan kreatif manusia sudah tidak lagi diperlukan?

Sebagai seorang penulis lagu, pernyataan retoris ini juga cukup mengusik saya: “ketika perkembangan teknologi semakin pesat, Akal Imitasi (AI) bahkan mampu untuk membuat puisi hingga tulisan yang penuh makna, maka apa gunanya lagi seorang penyair dan penulis?”. Apakah Anda juga tersentil? Ternyata kita sama, tapi intinya, perubahan adalah sebuah keniscayaan, sehingga yang perlu kita miliki hari ini adalah satu pertanyaan mendasar, sejauh mana Akal Imitasi (AI) ini mampu meniru daya cipta manusia?

Filsafat tradisional menekankan proses dialogis dan penalaran mendalam yang tidak sekadar menjalankan sebuah algoritma, ada sentuhan manusiawi dan pertimbangan etis yang hanya bisa lahir dari kesadaran dan nurani manusia. Boleh jadi jika kita terbiasa menyerahkan tugas pada mesin untuk menentukan jawaban atau kebenaran tanpa kritik, proses berpikir kritis manusia akan terancam tumpul. Oleh karena itu, tantangan utama hari ini adalah tetap menjaga ruang bagi nalar yang mandiri, bukan hanya pasrah menanti “jawaban” dari mesin yang kita gunakan.

Algoritma Media Sosial

Hari ini, algoritma di platform media sosial bertugas menjadi kurator tak terlihat, ia akan berusaha memfilter setiap konten berdasarkan riwayat interaksi kita sebagai pengguna. Tujuannya tentu saja untuk membuat kita betah berlama-lama di dalamnya, namun apakah hanya untuk itu? Atau ada hal lain yang sebenarnya tidak kita tahu? Coba tanyakan pada diri sendiri? Pernahkah kita berhenti sejenak dan merenung, bagaimana sebenarnya kita menyerap informasi di era digital ini?

Di tengah konten random yang datang bukan sebagai pengetahuan, melainkan hanya cerminan selera kita sendiri, lahirlah sebuah fenomena yang disebut “filter bubble”. Kita tidak lagi membaca untuk mencari tahu, melainkan untuk mengonfirmasi. Algoritma menyajikan dunia seperti yang hanya ingin kita lihat, rapi, nyaman, sejalan. Namun tanpa kita sadari perlahan menutup celah bagi perbedaan, bagi distraksi, apalagi pertanyaan. Lalu datang lagi “echo chamber”, ruang gema digital yang menenangkan sekaligus membius. Di sana, kebenaran bukanlah sesuatu yang perlu diuji, melainkan sesuatu yang diulang-ulang sampai terdengar seperti kebenaran absolut. Kita menyimak, tapi tidak mendengarkan. Kita bicara, tapi hanya pada bayangan diri sendiri.

Hadirnya filsafat diharap bisa jadi semacam distraksi yang sehat. Ia mengajukan pertanyaan ketika semua orang sibuk memberi jawaban. Di era Akal Imitasi (AI), di mana nalar disubkontrakkan pada sistem yang dirancang untuk menyenangkan semua orang, filsafat muncul sebagai pengingat bahwa berpikir itu tidak selalu efisien, tidak selalu nyaman, dan sering kali tidak populer. Tapi justru di situlah nilainya. Ia membuka ruang bagi kebingungan, kegamangan, dan keberanian untuk keluar dari pola. Sebab jika kita hanya dibiarkan mengonsumsi apa yang ingin kita dengar, maka siapa yang akan memaksa kita bertemu dengan yang seharusnya kita renungkan?

Fenomena inilah yang menarik perhatian beberapa pemikir kontemporer. Malik Royan, penulis opini, mengajak kita untuk menjadikan filsafat lebih dekat dengan kehidupan sehari-hari. Ia merekomendasikan kita menerjemahkan pemikiran Michel Foucault tentang kuasa agar kita bisa mengungkap cara kerja buzzer dan algoritma media sosial. Dengan bahasa yang lebih mudah, kita bisa melihat bagaimana jaringan kekuasaan yang Foucault gambarkan nyata dalam setiap scroll, komentar, dan atensi kita. Alih-alih hanya ada di kalangan akademik, filsafat harusnya jadi alat yang tajam untuk setiap orang. Apalagi, ketika algoritma sudah jadi bagian inheren dari dunia kita, filsafat lama wajib dihidupkan lagi dengan cara baru, misalnya dengan terus menerus mempertanyakan setiap bingkai teknologi, agar kita tidak terjebak menjadi tahanannya.

Warisan Filosofis

René Descartes, seorang filsuf dari masa ketika istilah “algoritma” belum pernah terdengar, memberi kita nasihat berharga di era digital ini. Ia menyerukan revolusi cara berpikir, “runtuhkan bangunan pengetahuan yang lama, lalu bangun kembali dari fondasi yang lebih kuat”. Seperti arsitek yang tidak pernah tergesa-gesa menempatkan tiang penyangga. Descartes memilih keraguan sebagai titik awal, bukan tanda lemah melainkan titik nol di mana kebenaran harus selalu dicari. Nasihat ini kembali relevan ketika kebenaran hari ini mudah hanyut di antara click, like, dan trending topic. Ketika kepercayaan lebih ditentukan oleh seberapa cepat sesuatu viral ketimbang seberapa validnya, dasar cara berpikir kita mesti diuji kembali. Kita butuh ruang skeptisisme yang bersih, bukan untuk menuduh segala-galanya mencurigakan, tapi untuk memastikan pengetahuan kita tidak berdiri di atas asumsi yang mudah runtuh. Di sinilah warisan Descartes kembali bergaung, untuk memahami dengan dalam, kadang kita mesti berani mempertanyakan. Ungkapan Tan Malaka soal, “sains tak boleh dijadikan kebenaran yang absolut”, juga mengingatkan kita bahwa pengetahuan ilmiah sekalipun harus selalu dibuka untuk kritik.

Di lain pihak, tradisi eksistensialis dan kritis menegaskan bahwa pengertian dunia tak cukup hanya diukur dengan hitungan statistik. Lebih jauh, beberapa pemikir abad ke-20 juga memperingatkan keterbatasan algoritma. Noam Chomsky menegaskan bahwa AI generatif “tidak pernah bisa berpikir kreatif” karena hanya bekerja berdasarkan statistik, pada dasarnya “hanya bisa plagiat atau plagiat tersembunyi”. Hal ini menyajikan sekat yang mendasar, algoritma dapat menghasilkan bentuk baru dari yang lama, tetapi belum tentu mampu meniru spontanitas kultural atau intuisi manusia. Sementara itu, Martin Heidegger, mengatakan ancaman paling serius dari teknologi modern bukan pada benda, melainkan pada cara berpikir yang ia sisipkan dalam diri kita. Ia menyebut cara berpikir ini Gestell atau Enframing, atau dalam bahasa Indonesia bisa kita terjemahkan sebagai membingkai. Pikirkan Gestell sebagai kacamata yang memaksa kita melihat segalanya sebagai barang yang bisa dieksploitasi. Sungai, hutan, dan bahkan sesama manusia, diubahnya menjadi “sumber daya” yang berharga bila diolah dengan efisien. Di zaman algoritma dan big data, kacamata ini makin samar. Data pribadi kita ditambang, dan kita pun tak sadar ikut menjadi barang yang ditukarkan. Heidegger bukan meminta kita menutup komputer atau membuang gadget. Ia justru mendorong kita melatih sikap dwelling. Sikap ini menuntut kedamaian, menjaga, memelihara yang lain, dan tanggung jawab. Ia mengingatkan, di balik setiap angka, algoritma, dan teknologi, ada nilai-nilai kemanusiaan yang wajib kita hormati, rawat, dan terus kita pertanyakan.

Kreativitas dan Agensi Manusia

Esensi filsafat terletak pada kreativitas dan kebebasan. Kreativitas manusia “adalah salah satu ciri pembeda yang paling menonjol” dibanding Akal Imitasi (AI). Mesin tidak mengalami lompatan ide intuitif atau asosiasi bebas seperti otak kita, kreativitas mensyaratkan pemikiran divergen yang melintasi batas-batas disiplin secara tak terduga. Algoritma memang bisa merakit model-model baru, tetapi semua itu berpatokan pada data historis, belum terbukti bahwa Akal Imitasi (AI) bisa melahirkan wawasan etika, estetis, atau filosofis dari nol.

Agensi moral manusia juga tak bisa dicabut begitu saja dan dialihkan ke mesin. Ambil contoh dilema etis sebuah kendaraan otonom, ada situasi di mana sebuah mobil otonom memasuki area peternakan, mobil ini melaju kencang karena remnya blong, dan harus memilih antara menabrak 1 kambing di sebelah kiri atau lima sapi di sebelah kanan, siapa yang seharusnya bertanggung jawab atas pilihan moral yang diambilnya? Di titik inilah jelas terlihat bahwa algoritma, betapa pun canggihnya, tetap membutuhkan pijakan etik yang hanya bisa dimiliki manusia. Dalam filsafat etika, kita diajarkan bahwa yang penting bukan hanya hasil dari suatu keputusan, tetapi juga proses kontemplatif untuk sampai ke sana, proses yang mencakup diskusi, pertimbangan, dan kesadaran atas kompleksitas moral. Logika kalkulatif mesin, betapa pun akuratnya, berbeda dari rasionalitas reflektif manusia. Seperti yang ditegaskan Habermas, rasionalitas komunikatif yang mengandalkan dialog dan pencarian makna bersama adalah ciri khas manusia yang tak bisa direduksi menjadi algoritma. Sebab jika algoritma menghasilkan output, maka filsafatlah yang bertanya, mengapa itu penting? dan untuk siapa makna itu bekerja?

Sebuah Eksperimen Pemikiran

Untuk mengilustrasikan perbedaan pemikiran manusia dan mesin, kita bisa menjalankan beberapa eksperimen berikut:

1. Pengambilan Keputusan Otomatis: Coba bayangkan jika algoritma menjadi otoritas tunggal dalam setiap keputusan publik. Ia menetapkan siapa yang boleh memimpin, siapa yang dipilih bekerja, dan siapa yang merasakan akibatnya hanya berdasarkan data. Keputusan seperti itu tampak objektif dan seakan tidak berpihak. Namun, tanpa pengawasan manusia, hasilnya bisa kejam, algoritma tidak merasakan emosi, tidak memahami rasa sakit, dan tidak peduli pada keadilan. Di sinilah filsafat hadir, bukan membantah data, tetapi mempertanyakan nilai yang menyokong setiap pilihan dan keputusan. Bisakah algoritma mengungkap kompleksitas etika sosial? Apakah pengertian “baik” versi algoritma sejalan dengan pengertian manusia? Filsafat mengingatkan kita, kebijakan publik tidak boleh hanya mematuhi logika, ia harus bermakna dan cukup lentur untuk diterapkan dalam kehidupan yang penuh dinamika.
2. Pertanyaan Moral Banal: Bayangkan algoritma dihadapkan pada situasi darurat dan diminta memilih siapa yang akan diselamatkan, tanpa paham pada konteks, tanpa empati, dan tanpa peduli harga diri manusia. Dari sinilah datang pertanyaan tentang moralitas, Hannah Arendt pernah bercerita soal “kejahatan banal”, kekejaman yang tidak muncul dari niat jahat, melainkan dari ketiadaan refleksi moral. Di dunia maya, kejahatan ini berwujud seperti keputusan yang tampaknya netral, tetapi diam-diam menuntut tanggung jawab etis dari tangan manusia. Begitu kita berhenti menyoal niat, nilai, dan arti di balik keputusan algoritma, kita tak sekadar patuh pada jawaban Akal Imitasi (AI), melainkan melepaskan diri dari sisi manusia kita ke tangan mesin yang tidak mengerti hati nurani.
3. Rencana Hidup Otomatis: Bayangkan sebuah Akal Imitasi (AI) yang bisa merancang jalur karier, pasangan hidup, bahkan hobi berdasarkan data profil yang kita hasilkan setiap hari. Sekilas, ini terasa praktis dan memudahkan. Tapi di situlah harusnya muncul kegelisahan, apakah kita masih bebas, atau sekadar mengikuti skenario yang dipetakan algoritma? Paul Sartre menegaskan, kita tidak dilahirkan dengan makna, kita mesti menciptakannya melalui pilihan. Jika hidup kita diarahkan oleh rekomendasi statistik, bukan keputusan autentik, kita berisiko kehilangan hal paling mendasar, kebebasan untuk memilih, untuk gagal, dan untuk menemukan makna dengan sadar.

Afutami dalam bukunya “Menjadi”, menyebut bahwa berpikir adalah sebuah perjalanan, bukan tujuan, proses yang, jika dijalani dengan sadar, akan menumbuhkan pemahaman diri, memperkuat kemampuan memecahkan masalah, membuka ruang bagi ide-ide baru, dan memupuk empati dalam menjalin relasi antar manusia. Maka proses berpikir kritis selayaknya tidak boleh kita pasrahkan begitu saja kepada Akal Imitasi (AI), karena ternyata, ada beragam implikasi yang mestinya perlu kita telaah kembali.

Mempertahankan Filsafat di Dunia Algoritmik

Kesimpulannya, filsafat tidak akan mati, tetapi perannya harus lebih adaptif dan dikemas dengan lebih membumi kepada masyarakat luas. Ketiadaan perlunya filsafat hanyalah mitos jika kita mau menggunakan warisan pemikiran sebagai pedoman kritis. Terlebih kajian interdisipliner juga menyatakan, kurangnya refleksi kritis justru menunjukkan betapa pentingnya filsafat dalam menjembatani hubungan antara manusia dan Akal Imitasi (AI). Filsafat juga memungkinkan kita untuk terus-menerus mengevaluasi nilai-nilai apa yang dimasukkan dalam algoritma, serta selalu mempertanyakan hasil yang dibuat oleh Akal Imitasi (AI) ini.

Kita telah sampai pada titik di mana pilihan itu ada di tangan kita, apakah kita akan membiarkan algoritma menentukan apa yang benar menurutnya? Atau memakai akal sehat kita sendiri untuk memutuskan dengan sadar? Makin ke sini, dunia akan terus-menerus mengkuantifikasi setiap detail, dan untungnya filsafat tetap punya tempatnya untuk terus mempertanyakan. Apa makna, apa tujuan, dan apa nilai-nilai di balik setiap keputusan berbasis data algoritmik. Maka, setiap orang mesti sadar dan bertanya, apakah kita hanya menghabiskan waktu sebagai konsumen pasif algoritma, atau tetap berani berpikir dan hidup sebagai subjek yang utuh? Filsafat, ibarat napas sebuah masyarakat yang ideal, memampukan kita untuk menyediakan ruang bagi sebuah diskursus, demi menemukan kebenaran yang lebih dalam. Di sinilah letak ujian dan peluang, di tengah perkembangan Akal Imitasi (AI), apakah akal budi manusia masih memiliki nilai-nilai yang tak bisa digantikan oleh sebuah mesin kecerdasan? Atau sebenarnya kita malah sudah terlena dan mulai tenggelam?

Sumber:

• The Thinker — Wikipedia
• Diskusi Filsafat Bersama Ferry Irwandi Dikritik Warganet, Kenapa? — Kilat
• Ferry Irwandi (bukan) Seorang Mesias
• Dampak Algoritma pada Sosial Media Halaman 1 — Kompasiana.com
• Provokasi Ferry Irwandi: Saat Filsafat Terlalu Betah di Menara Gading
• Filsafat Teknologi — Bawa Kebaikan ke Manusia & Manusia ke Kebaikan
• Kreativitas vs Algoritma: Siapa yang Lebih Unggul dalam Menyelesaikan Masalah? Halaman 1 — Kompasiana.com
• Template Jurnal IJCCS

Ilmu pengetahuan itu bisa diperoleh dari manapun, namun yang terpenting ialah menyelaraskan ilmu pengetahuan yang kita peroleh dengan sebuah tindakan.

Baca juga :

Bayangkan skenario ini: Jam menunjukkan pukul lima sore di hari Jumat. Anda baru saja akan merapikan meja, pikiran sudah melayang ke akhir pekan yang tenang. Tiba-tiba, notifikasi WA berbunyi. Sebuah permintaan dari rekan kerja, atau lebih buruk, atasan, untuk sebuah tugas “kecil” yang Anda tahu akan memakan waktu berjam-jam dan mengacaukan rencana Anda. Jantung Anda sedikit berdebar. Sebuah perang batin berkecamuk di pikiran Anda. Satu sisi ingin berteriak, “TIDAK!”, tapi suara lain yang lebih familiar berbisik, “Terima saja, nggak usah cari masalah.” Akhirnya, dengan helaan napas pasrah, jari-jari Anda mengetik balasan: “Tentu, no problem.”

Jika skenario ini terasa begitu akrab, Anda tidak sendirian. Anda mungkin terjangkit “penyakit ‘Yes Man’”, bukan istilah medis resmi, hanya sebuah kondisi umum di dunia profesional yang menjanjikan status sebagai ‘pemain tim/tim inti’ namun seringkali berakhir dengan kelelahan, kebencian, dan pekerjaan yang menumpuk. Entah sejak kapan kita seolah sepakat bahwa ‘iya’ adalah kata ajaib. Kunci untuk disukai, untuk dianggap sebagai pemain tim yang solid. Tapi pernahkah Anda merasa bahwa setiap ‘iya’ yang terpaksa diucapkan terasa seperti kehilangan sepotong kecil dari diri Anda? Kita sering salah kaprah. Mengira dengan selalu bilang ‘iya’, kita akan lebih dihargai. Padahal, respek yang sesungguhnya justru tumbuh ketika kita berani menolak, tentunya dengan cara yang sopan, berkesadaran, dan terukur. Momen itulah saat kita benar-benar berhasil ‘memasang plang batas’ untuk diri sendiri. Cara kita bilang, ‘Ini batasanku, ini energiku, dan aku melindunginya.’ Ini bukan soal menjadi antisosial, tapi soal menjadi cerdas demi kewarasan dan, lucunya, justru membuat orang lain lebih menghargai Anda. Mari kita urai benang kusut ini bersama: mencari tahu mengapa ‘tidak’ terasa begitu berat, dan bagaimana mengubahnya menjadi alat paling ampuh dalam hidup profesional Anda.

Mengapa ‘Tidak’ Menjadi Kata Tersulit? Psikologi di Balik ‘People Pleaser’

Rasa enggan untuk menolak permintaan bukanlah sebuah kelemahan karakter; itu tertanam dalam biologi dan psikologi kita. Sebagai makhluk sosial, kita terprogram untuk bekerja sama. Penolakan terasa seperti ancaman langsung terhadap keharmonisan kelompok. Penelitian mengungkap beberapa ketakutan mendasar yang membayangi kita:

1. Takut Merusak Hubungan: Seringkali, ada rasa takut yang menghantui kita saat ingin menolak permintaan orang lain: “Nanti dia marah,” atau “Bagaimana kalau nanti saya butuh bantuan, dia tidak mau menolong?” Kekhawatiran seperti ini sebenarnya lumrah. Karena kita cenderung masih menyamakan tindakan menolak sebuah tugas dengan menolak orangnya secara pribadi, padahal keduanya kan hal yang berbeda.
2. Takut Dicap Nggak Mampu? Di tengah sengitnya persaingan dunia kerja, bilang ‘tidak’ itu kadang rasanya kayak kita mengakui kalau kita kalah atau lemah. Pasti ada saja kekhawatiran, misalnya gimana kalau atasan bakal ngelihat kita sebagai orang yang nggak kompeten, kurang ambisi, atau bahkan nggak bisa ngadepin tekanan kerja.
3. Ketakutan akan Konflik: Wajar banget kalau kebanyakan dari kita itu maunya menghindari yang namanya konfrontasi. Rasanya, bilang ‘iya’ itu kayak jadi jalan pintas biar nggak perlu ada obrolan kikuk atau debat yang bisa saja terjadi, iya nggak?
4. Ingin Selalu Jadi Pahlawan? Kadang, ego kita itu ikut andil juga. Rasanya seneng banget jadi orang yang selalu bisa diandalkan, yang seolah bisa bereskan segala masalah, dan lain sebagainya. Tapi, makin lama, jubah pahlawan itu pasti makin berat untuk kita pakai, kan?

Sering merasa seperti ini? Pikiran keliru semacam itu justru menjebak kita dalam lingkaran setan ‘menyenangkan semua orang’. Anda akhirnya jadi tumpuan untuk segala pekerjaan tak diinginkan, berujung stres, kewalahan, dan ironisnya, malah tak produktif di tugas-tugas utama Anda.

Paradoks ‘Iya’: Biaya Tersembunyi di Balik Persetujuan Tak Masuk Akal

Setiap “ya” yang Anda ucapkan untuk hal yang tidak seharusnya, memiliki biaya tersembunyi. Ini bukan hanya tentang waktu yang hilang. Bayangkan seorang pria bernama Budi, dia adalah desainer grafis berbakat di sebuah agensi. Karena ia “tidak enakan”, ia selalu mengiyakan permintaan revisi minor dari tim sales di luar jam kerja, membantu tim marketing membuat presentasi dadakan, bahkan mengurus pesanan makan siang.

Apa yang terjadi pada Budi?

• Kualitas Kerja Menurun: Waktu dan energi mentalnya terkuras untuk tugas-tugas sampingan, sehingga proyek desain utamanya tidak mendapatkan fokus penuh. Karyanya yang biasanya brilian menjadi sekadar “cukup baik”.
• Resentment (Kebencian Terpendam): Meskipun tersenyum di luar, di dalam hati Budi merasa kesal. Ia merasa dimanfaatkan dan tidak dihargai, yang perlahan meracuni semangat kerjanya.
• Reputasi yang Tergerus Habis: Anehnya, reputasi dia malah jadi tergerus begitu saja. Ketika akhirnya dia gagal memenuhi tenggat waktu proyek utamanya gara-gara terlalu sibuk bantu sana-sini, dia nggak lagi dipandang sebagai pahlawan, melainkan jadi orang yang nggak bisa diandalkan. Seorang manajer bahkan pernah nyeletuk, “Kamu nggak bakal bisa bangun reputasi yang bagus kalau kerjaanmu sendiri aja nggak bisa kamu selesain dengan baik.”
• Ujung-ujungnya? Burnout! Ketika semua hal tadi bercampur, itu adalah resep yang manjur untuk burnout alias kelelahan ekstrem. Dan ini jelas merusak sekali, baik untuk kesehatan mental maupun fisik kita.

Kenyataannya, mengatakan ‘tidak’ sejak awal itu jauh lebih profesional dan terhormat daripada mengatakan ‘ya’ tapi gagal di tengah jalan. Penolakan yang disampaikan dengan baik itu nunjukkin kalau kita paham prioritas, menghargai waktu, dan komitmen sama kualitas kerja.

Toolkit Cerdas: Cara Mengatakan ‘Tidak’ dengan Elegan dan Efektif

Memang tidak semudah yang dibayangkan, karena menguasai seni mengatakan ‘tidak’ itu butuh yang namanya latihan. Tapi beruntungnya ini adalah keterampilan yang bisa diasah, bukan cuma bakat bawaan. Berikut ini beberapa “senjata” komunikasi yang bisa Anda pakai.

Langkah 1: Lakukan Uji Kelayakan — ‘Apakah Ini Sebanding?’ Sebelum menjawab, ambil jeda dan tanyakan pada diri sendiri satu pertanyaan sederhana: Apakah permintaan ini sebanding? Gunakan matriks mental atau berpikir taktis:

• Biaya untuk Anda: Berapa banyak waktu, energi, dan sumber daya yang akan terkuras? Apakah ini akan mengganggu prioritas utama Anda?
• Manfaat untuk Mereka: Seberapa penting permintaan ini bagi mereka? Apakah ini memang permintaan genting atau sekadar “mungkin lebih baik jika ada”?

Contoh: Membantu rekan kerja yang kesulitan dengan teknis penulisan di google docs yang bisa Anda selesaikan dalam 5 menit adalah permintaan ‘biaya rendah, manfaat tinggi’. Ini seperti menabur garam di atas daging. Katakan ‘ya’. Namun, jika diminta untuk mengambil alih separuh laporannya karena ia “sedang sibuk” adalah permintaan ‘biaya tinggi’ yang patut dipertanyakan.

Langkah 2: Bangun ‘Prinsip Pribadi’ Anda. Strategi paling ampuh adalah mendasarkan penolakan Anda pada prinsip, bukan perasaan sesaat. Buatlah aturan yang jelas untuk diri sendiri. Saya menyebutnya ‘Prinsip Pribadi’. Ini adalah kebijakan yang Anda tetapkan untuk melindungi kesejahteraan dan kualitas kerja Anda. Beberapa contoh prinsip pribadi yang bisa Anda terapkan:

• “Saya nggak angkat telepon atau ikut rapat pekerjaan setelah jam 6 sore, karena saya ingin punya waktu yang berkualitas dengan keluarga, apalagi banyak urusan domestik yang perlu diselesaikan.”
• “Saya nggak akan memulai proyek baru sebelum proyek yang sedang saya kerjakan selesai 100%, biar kualitasnya tetap terjaga.”
• “Saya nggak membalas atau mengirim email kerja di akhir pekan, penting buat istirahat penuh baik untuk saya maupun orang lain.”

Saat Anda menolak, jangan lagi bilang, “Maaf, saya enggak mau.” Ubah jadi, “Makasih banyak atas tawarannya, ya, tapi sesuai prinsip profesionalisme saya, saya memang selalu fokus di satu proyek besar dalam satu waktu. Jadi, untuk saat ini, saya belum bisa ambil proyek yang lain.” Ini bakal menggeser persepsi, dari yang tadinya penolakan pribadi jadi kepatuhan pada prinsip profesionalisme yang sudah Anda bangun.

Langkah 3: Kuasai Bahasa yang Luwes. Pilihan kata sangatlah penting. Perhatikan perbedaan besar antara dua frasa ini: “Saya tidak bisa” vs. “Saya tidak mau/tidak melakukan itu.”

• “Saya tidak bisa” menyiratkan kelemahan dan ketidakberdayaan. Seolah-olah ada kekuatan eksternal yang menghalangi Anda. Kalimat ini seringkali mengundang pertanyaan lanjutan: “Kenapa tidak bisa?” dan membuka ruang untuk negosiasi yang tidak Anda inginkan.
• “Saya tidak…” (misal: “Saya tidak mengambil pekerjaan tambahan saat sedang menangani proyek X.”) menandakan pilihan sadar dan kontrol. Ini adalah pernyataan prinsip, bukan alasan. Kalimat ini lebih tegas, jelas, dan lebih sulit untuk diperdebatkan. Hindari memberikan alasan yang berbelit-belit. “Saya sibuk” hanya akan membuat mereka kembali lagi nanti saat Anda “tidak sibuk”.

Langkah 4: Manfaatkan Jeda (The Power of the Pause) Anda tidak harus menjawab saat itu juga! Merasa tertekan untuk memberikan jawaban instan adalah jebakan. Beri diri Anda waktu untuk mengevaluasi permintaan menggunakan Langkah 1. Kemudian siapkan beberapa frasa andalan:

• “Menarik. Biarkan saya memeriksa jadwal saya dan saya akan segera memberikan kabar.”
• “Kebetulan saya butuh fokus untuk mengerjakan laporan ini. Bisa saya kembali ke Anda satu jam lagi?”
• “Terima kasih sudah memikirkan saya untuk proyek ini. Saya perlu waktu sejenak untuk mempertimbangkannya.” Jeda ini memberi Anda kekuatan untuk merespons, bukan hanya bereaksi. Dan yang paling penting, selalu berikan senyuman tulus diakhir setiap frasa yang Anda sampaikan.

Langkah 5: Sampaikan dengan Percaya Diri, Bukan Emosi. Cara Anda menyampaikan sama pentingnya dengan apa yang Anda sampaikan. Penolakan Anda adalah tentang prioritas, bukan penolakan terhadap si peminta.

• Bahasa Tubuh: Jaga kontak mata, tersenyumlah dengan tulus, dan gunakan postur tubuh yang terbuka. Ini mengirimkan sinyal kalau Anda tetap kooperatif dan menunjukkan aura yang positif.
• Tawarkan Alternatif (Jika Memungkinkan): Jika Anda benar-benar ingin membantu namun sedang tidak bisa, tawarkan saja solusi yang lain. “Tugas saya ternyata masih banyak, saya tidak bisa membantu sekarang, tapi mungkin Agus dari tim B bisa membantu? Dia juga sangat ahli dalam hal ini.” Atau, “Kemungkinan Saya tidak bisa membantu minggu ini, tapi saya punya waktu luang 45 menit di hari Selasa depan jika itu masih relevan.”

Tapi ini memang proses, ya, melatih untuk lebih menghargai diri sendiri. Di awal mungkin rasanya berat sekali. Tapi coba deh percaya, tiap kali Anda bilang ‘tidak’ untuk hal-hal yang menguras tenaga dan nggak cocok sama prioritas, sebenarnya Anda lagi bilang ‘ya’ untuk sesuatu yang jauh lebih penting: ‘ya’ untuk hasil kerja yang berkualitas, ‘ya’ untuk jiwa yang lebih sehat, ‘ya’ untuk hidup yang lebih seimbang, dan ‘ya’ untuk jadi profesional yang dikenal tegas, fokus, dan bisa diandalkan.

Berhenti deh jadi “Yes Man” di kantor! Mulailah jadi profesional yang benar-benar membangun karier dan kehidupan impianmu. Cara paling manjur untuk mulai itu mungkin dengan ngucapin dua kata yang paling Anda takuti. Jadi, nanti kalau ada permintaan yang nggak sreg sama prinsipmu, coba deh tarik napas dalam-dalam, senyum, terus dengan yakin, bilang ‘tidak’. Anda pasti akan terkejut sendiri betapa plongnya perasaan itu!

Bagaimana pengalaman Anda? Bagikan strategi jitu Anda untuk mengatakan ‘tidak’ dengan sopan dan luwes di kolom komentar di bawah!

Ilmu pengetahuan itu bisa diperoleh dari manapun, namun yang terpenting ialah menyelaraskan ilmu pengetahuan yang kita peroleh dengan sebuah tindakan.

Baca juga :